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第153章（第2页）

‘盂兰盆节祭典’，顾名思义，就是在盂兰盆节期间举行的祭典。这也是从华夏传来日本的节日之一，并且在日本发展得尤其盛大，成为全年最重要的节日之一，某种意义上可比拟春节了。

而自从明治维新后，日本全盘西化，所有原本按照农历过的节日，都按照公历来过了。这里面有些节日也就算了，按照公历来过还不怎么影响。但有些节日则不同，按照公历来过根本没法过像八月十五中秋节，这能按照公历来过吗？

按照公历来过，正值盛夏的公历8月15日根本不适合赏月活动，圆月也是没有的。更不要说，传统上用于祭月的很多物产，这个时候都还没有成熟...所以日本很多地区会迟一个月过中秋，这又被称之为‘月迟’。

中秋节是这样，盂兰盆节也差不多如此，而且这方面盂兰盆节比中秋节更‘顽固’。中秋节好歹城市地区差不多都接受了公历8月15日去过，可盂兰盆节的话，也就东京、函馆、金泽、多摩部分地区是按照公历来过的，谓之‘新盆’。日本其他广大地区全都在公历8月13日到16日过盂兰盆节，谓之‘旧盆’。

当然，从多数人都是直接推迟一个月过，而不是按照农历来就能看出，大家也不是多坚守传统。更多是这个节日按照公历来，实在是做不到！

最简单的，公历7月半前后，正是农忙高峰，农村地区哪有时间去搞盂兰盆节的一系列活动？

而就算是城市地区，没有农忙的说法，但城市化这才多少年啊？多数人都有一个乡村老家，盂兰盆节祭祀祖先，还是得回乡下的。可是这时候回去，乡里的家族成员忙着务农，又哪里能一起过盂兰盆节这一点，又和中秋节之类不太一样了。

总而言之，这就导致了，明明是7月半的盂兰盆节，之前林千秋在东京时已经过过一次了。现在在秋田县的鸟海町，又过了一次......

至于说为什么盂兰盆祭典明明是个祭祀祖先的节日，大家却搞出了庆典的架势。嗯，只能说这种事并不稀奇，难得遇到假日，只是扫墓、悼念先祖，不就太‘浪费’了吗？华夏古代也有清明节期间，上午出城扫墓，回城时就踏青的做法（虽然这很大程度上是因为寒食节、上巳节合流）。

日本现在的盂兰盆节也是这样的，悼念先祖归悼念先祖，玩还是要玩的。像是京都的‘大文字烧’，不就是盂兰盆节活动么，如今都发展成观光项目了。不少人盂兰盆节期间去东京旅游，就是为了看这个，可见人们对盂兰盆节祭典的态度是相当轻松的只除了那种‘初盆’的人家。

所谓‘初盆’，是指家里近亲过世后，过的第一个盂兰盆节...这肯定是要悲痛一些的。

至于说为什么小峰家刚过世了一位长辈，说起来是早苗、美雪她们的叔爷，还是林千秋这辈子血缘上的外祖父。她们一点儿不需要避讳，还张罗着参加祭典。这是因为，叔爷已经不算近亲了，至少早苗他们兄弟姐妹和这位叔爷不怎么亲近，这时候也悲痛不起来，不至于为了他不参加盂兰盆节祭典。

而林千秋，她倒算近亲去世，但林美惠这个亲生女儿都不悲痛，她一个从没见过这位‘外祖父’的外孙女，能有什么情绪波动？

而且这说起来也有道理呢，今年不算‘初盆’啊！

初盆有一个条件，得是‘七七’（49天）后经历的第一个盂兰盆节才行。这大概是因为，葬礼才刚刚忙乱了一通，要是立刻准备不算轻松的‘初盆’仪式，那可够呛。干脆‘七七’内遇上盂兰盆节的就不算，‘初盆’要顺延到下一年的盂兰盆节。

“千秋姐手工真好啊，这件浴衣比我之前买的那件合身多了，穿起来更轻松，还更容易穿的好看！”走在镇上的街道上（祭典在这边举行），早苗高兴地捏着浴衣袖子抬起双手，然后转了一圈：“很好看吧？”

“嗯，很好看。”跟着一起来的林健太郎捧场地鼓了鼓掌准确地说，今天来参加祭典的，除了三个女孩子，哥哥们也出动了。只不过大哥隆一不用说了，这时候已经和女朋友过二人世界去了。而二哥光次郎则是半路看到了自己同学，也和同学们一起去了。

所以三位哥哥们，只剩下林健太郎一个。