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第12章 深远的见解（第2页）

若真要说秦国的“德”，恐怕那“德”字也多半是“缺德”的“德”。

不信，便看看秦国过往所为便可知：

譬如当年秦军攻下赵国三城，秦昭襄王嬴稷要求赵国以和氏璧换城。

结果赵国献出国宝，秦国却迟迟不肯归还城池。

蔺相如机智应对，以玉石俱焚之态，方才保住和氏璧。

又如渑池之会，秦王令赵王为其弹瑟。

瑟音一落，秦国史官立即上前记录：“某年某日，秦王与赵王盟饮，秦王命赵王弹瑟。”

蔺相如则以性命相逼，迫使秦王击缶，赵国史官随即写道：“某年某日，秦王为赵王击缶。”

如此，才为赵国保下些许尊严。

再如秦昭襄王嬴稷，听闻孟尝君声名远播，便欲召其入秦为相。

然而因群臣反对，只得罢免其职。

但罢免之后，秦王又不愿放其离境，竟将孟尝君软禁多日。

最终，孟尝君还是依靠门客中“鸡鸣狗盗”之徒，以及向秦王宠妃行贿的帮助，才得以安然脱秦。

除此之外，秦国还曾多次设局，诱骗他国君主前来，继而将其扣留至死；又或施展离间计，挑拨别国君臣关系，令其内斗不止。

总之，种种不择手段的权谋伎俩，在秦国这里可谓层出不穷。

那么，这样的秦国，还能称得上有“德”吗？

倘若秦国的这些行为也算“有德”，那么恐怕天下有德之士都要羞愧难当、掩面叹息了。

可若说秦国“无德”，那为何其他自诩有“德”的诸侯国，却在秦国面前屡战屡败、节节败退，而秦国一统天下的雄心却愈发势不可挡？

对此，天幕上的扶苏给出了他的见解。

【最后，年幼的扶苏总结道：“德须以力为根基，有力量才有资格谈德。”】

【“无力之德，虽可获志同道合者的认同，却难以令无德之人服从。”】